En este arder de sílabas
I
En este arder de sílabas
tenemos un símbolo sin temblor,
un pueblo con el grito en las agallas.
Tenemos una semántica metálica,
un águila con vientre de napalm.
Tenemos una canción contra el águila y su
vientre
y su napalm,
y su polvorín en la décima jíbara.
Tenemos,
yo tengo y tú tienes
una canción que va pariendo un acento
cortante,
agrio
y salobre
en la casa blanca de la marihuana,
en la sacramental bóveda deWatergate,
todo por este pueblo que es un pulmón de
América,
todo,
hasta la rabia de mis labios,
por decir poco en este arder de sílabas
cortante,
agrio
y salobre.
II
Machacando los testículos de Sam,
todo,
por decir poco en este arder de sílabas,
porque es universal esta esperanza
en la madriguera antillana,
en el río de lloviznadas canciones.
Porque es universal esta remarcha
en la búsqueda sin tregua,
en el verbo
cortante,
agrio
y salobre.
III
Todo por este pueblo en el instante
de los tambores,
todo,
por decir poco en este arder de sílabas,
porque tengo sobre mis párpados
la huelga de los talleres,
el paro de mi sindicato,
el joder metafórico de estos poetas
políticos de ahuecadas imágenes
que están conmigo
y yo estoy con ellos,
escupiendo la cara de la noche
de los tiranos,
porque uno es el embestir de las mañanas,
todo por este pueblo en sus playas
y sus cocotales,
todo,
en la pesca madruguera sobre el limo,
en las algas,
por decir poco en este arder de sílabas.
IV
Repudiando el blanco cordón de colonias
en la nota firme del estómago,
en el puño izquierdo alzado en la furia,
en el cósmico desfile de los himnos
proletarios.
Todo por este pueblo,
en la vegetal serenata,
en las trincheras,
unificados en los ritmos del verso
de los pregones,
removiendo el serrucho y el martillo,
en este construir de merengueantes mañanas,
en la salsa o en la plena
en la rumba o en el son,
en la mangulina o en la bomba,
en los atabales o el bongó,
en las múltiples tonadas
de platillos,
de pan
y de viento.
En la salsa o en la plena,
en la rumba o en el son,
en la mangulina o en la bomba,
en los atabales o el bongó,
en este arder de sílabas,
todo por este pueblo
todo,
–se lo digo yo–
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martes, 8 de abril de 2008
miércoles, 5 de septiembre de 2007
MANIFIESTO DE VALORACIÓN Y AUTOESTIMA
MANIFIESTO DE VALORACIÓN Y AUTOESTIMA
FERNANDO UREÑA RIB
Los hijos de la Chingada, en un esfuerzo sobrehumano por superar las arbitrarias condiciones de vida a que hemos sido sometidos durante siglos y dado el descrédito, el estigma y la mala leche con que se nos ha vilipendiado y con que se han pisoteado nuestra honra y nuestros derechos; y debido a la despótica y denigrante bota que nos aplasta, hemos decidido reunirnos aquí en esta noche, bajo la sombra protectora de la Iglesia, para resarcir de una vez por todas esta onerosa injusticia.
A fin de cambiar la falsa percepción que los otros tienen de nosotros, los Hijos de la Chingada, lo que hemos hecho tradicionalmente es optar por la negación. Pero negar que somos unos Hijos de la Chingada no ha valido de nada, compañeros. De nada sirve que rechacemos esa injuria, que se levanten aquí y allá banderas de protesta, o que nuestras voces más cultas señalen los grandes tesoros escondidos en los de nuestra clase. Sin importar lo que digamos, o cómo nos defendamos, siempre nos echarán a la cárcel putrefacta, nos golpearán y nos fustigarán, nos perseguirán, nos matarán y nos obligarán a dispersarnos sin que tengamos derecho ni siquiera a reunirnos, como hoy, en esta Iglesia de los buenos y santos Hijos de Dios. Así que tratarán de apartarnos de los píos y aún si fuéramos beatos, nos señalarán como los lobos en ropa de oveja. Y la razón es esa, la negación.
Así que no debemos negarnos. Tenemos que admitir y asumir esta designación con dignidad, con la frente en alto, con orgullo, con profundo y ceremonial respeto. Debemos empezar por reconocer que todos y cada uno de los seres que habitan esta tierra son también hijos de la Chingada. Debemos entender que la chingada misma es un acto sagrado, maravilloso, elevado y pleno de virtudes teologales provenientes de la más absoluta divinidad universal. Que los que alcanzan, luego de estrenuos avatares, el estatus de Hijo de la Chingada, deben ser coronados de gloria. Señores, hemos realizado un acto heroico, una proeza inenarrable y hemos atravesado los oscuros laberintos de Teseo luego de una húmeda y resbalosa Odisea plagada de monstruos y de peligros mortales.
Los Hijos de la Chingada somos, todos y cada uno de nosotros, líderes innatos. Y en cada uno de nuestros grandes o reducidos círculos, somos caudillos exitosos. Por eso somos maestros de la supervivencia, los verdaderos titanes de la historia, el sostén del planeta y de la humanidad. Sin nosotros ningún cambio es posible. Que nadie se equivoque. Que nadie nos mancille. Porque quien nos insulta con ese blasfemante epíteto no es más que ¡un azaroso, un malparido, un desgraciado y necio, un paria, un odioso, un miserable, un maldito hijo de la Gran Chingada!
- Psss.... Acuérdese que usted está en la Iglesia, mi capitán....
FERNANDO UREÑA RIB
Los hijos de la Chingada, en un esfuerzo sobrehumano por superar las arbitrarias condiciones de vida a que hemos sido sometidos durante siglos y dado el descrédito, el estigma y la mala leche con que se nos ha vilipendiado y con que se han pisoteado nuestra honra y nuestros derechos; y debido a la despótica y denigrante bota que nos aplasta, hemos decidido reunirnos aquí en esta noche, bajo la sombra protectora de la Iglesia, para resarcir de una vez por todas esta onerosa injusticia.
A fin de cambiar la falsa percepción que los otros tienen de nosotros, los Hijos de la Chingada, lo que hemos hecho tradicionalmente es optar por la negación. Pero negar que somos unos Hijos de la Chingada no ha valido de nada, compañeros. De nada sirve que rechacemos esa injuria, que se levanten aquí y allá banderas de protesta, o que nuestras voces más cultas señalen los grandes tesoros escondidos en los de nuestra clase. Sin importar lo que digamos, o cómo nos defendamos, siempre nos echarán a la cárcel putrefacta, nos golpearán y nos fustigarán, nos perseguirán, nos matarán y nos obligarán a dispersarnos sin que tengamos derecho ni siquiera a reunirnos, como hoy, en esta Iglesia de los buenos y santos Hijos de Dios. Así que tratarán de apartarnos de los píos y aún si fuéramos beatos, nos señalarán como los lobos en ropa de oveja. Y la razón es esa, la negación.
Así que no debemos negarnos. Tenemos que admitir y asumir esta designación con dignidad, con la frente en alto, con orgullo, con profundo y ceremonial respeto. Debemos empezar por reconocer que todos y cada uno de los seres que habitan esta tierra son también hijos de la Chingada. Debemos entender que la chingada misma es un acto sagrado, maravilloso, elevado y pleno de virtudes teologales provenientes de la más absoluta divinidad universal. Que los que alcanzan, luego de estrenuos avatares, el estatus de Hijo de la Chingada, deben ser coronados de gloria. Señores, hemos realizado un acto heroico, una proeza inenarrable y hemos atravesado los oscuros laberintos de Teseo luego de una húmeda y resbalosa Odisea plagada de monstruos y de peligros mortales.
Los Hijos de la Chingada somos, todos y cada uno de nosotros, líderes innatos. Y en cada uno de nuestros grandes o reducidos círculos, somos caudillos exitosos. Por eso somos maestros de la supervivencia, los verdaderos titanes de la historia, el sostén del planeta y de la humanidad. Sin nosotros ningún cambio es posible. Que nadie se equivoque. Que nadie nos mancille. Porque quien nos insulta con ese blasfemante epíteto no es más que ¡un azaroso, un malparido, un desgraciado y necio, un paria, un odioso, un miserable, un maldito hijo de la Gran Chingada!
- Psss.... Acuérdese que usted está en la Iglesia, mi capitán....
jueves, 22 de marzo de 2007
FAUSTINO PÉREZ ENTREVISTA A ANDRÉS L. MATEO
Poeta, novelista, ensayista, catedrático, e investigador, Andrés L. Mateo, es un auténtico artífice de la palabra. Su presencia en el ámbito cultural dominicano abarca prácticamente tres décadas. Ha sido ganador en dos ocasiones del premio nacional como novelista y como ensayista, entre otros. Además, en el 2004 obtuvo el Premio Nacional de Literatura. Lleva publicados una decena de libros.
1.- ¿QUÉ ESTÁS LEYENDO ÚLTIMAMENTE?
Acostumbro a leer más de un libro a la vez, y en estos momentos leo un libro de ensayo y un libro de poesía. Leo las poesías completas de José Ángel Valente, un poeta español de gran valía; y he vuelto a Jean Paul Sartre, estoy releyendo su ensayo polémico “El existencialismo es un humanismo”, que había leído en la década de los años setenta del siglo pasado, pero que a raíz de una cita de ese texto en otro libro que leía decidí volver a leer, y no me arrepiento de haberlo retomado.
2.- SI TUVIERAS QUE SALVAR UN LIBRO DE TU BIBLIOTECA, ¿CUÁL SERÍA Y POR QUÉ?
Sin dudas sería “Don Quijote de la Mancha”, me parece un libro tan actual, tan apropiado para cualquier contingencia humana, y tan fundado en esa inigualable aventura de la lengua, que nadaría con él hasta el fín.
3.- ¿QUÉ IMPORTANCIA LE CONCEDES A TU FORMACIÓN EN LA ESCUELA PRIMARIA?
Mucha, porque esa etapa es el nicho de la sensibilidad humana. La viví en San Juan Bosco, tú la conoces porque habitábamos en la infancia el mismo barrio, y como la presencia de Trujillo era entonces un absoluto hegeliano, creo que me dediqué a soñar la realidad que me era negada. Quizás por eso hoy día soy escritor.
4.- SEGÚN TUS INVESTIGACIONES ACERCA DE LOS MITOS DOMINICANOS, ¿QUÉ PERSONAJE HISTÓRICO NUESTRO PUEDE CONSIDERARSE COMO EL AUTÉNTICO ICONO DOMINICANO?
Quizás Duarte, porque su aventura histórica parece tan frágil y es tan fuerte y fundacional; y porque aún su imagen atraviesa la incertidumbre. Es un ícono positivo, sin embargo. Pero los referentes icónicos de la historia dominicana, por desgracia, son negativos. Como Trujillo y Balaguer, por sólo citar dos referentes angustiosos de nuestra historia.
5.- ¿CUÁLES SON LAS CLAVES QUE BUSCAS EN UNA NOVELA PARA JUZGARLA?
La novela siempre construye universos, y los personajes tienen que tener la dimensión humana. La clave es que en el conflicto existencial que toda novela presenta, atmósfera y personajes sean creíbles, asimilables por la experiencia humana. Y no importa que la narración vaya más allá de la chatura de la realidad, lo que importa es que sea creíble, que se sostenga como universo que tiene sus propias leyes para construir el sentido.
6.- ¿QUÉ ES MÁS IMPORTANTE PATA TI, LA INSPIRACIÓN/CREATIVIDAD O LA TÉCNICA Y EL ARTE DE ESCRIBIR?
Sin duda que es el trabajo, sustentado en la técnica. La inspiración era un recurso romántico, un ángel, como en la poesía de Rilke; pero en realidad la materia prima del producto literario es la lengua, y es con ella que se construyen los grandes monumentos que la literatura ha edificado con la palabra.
7.- ¿EXISTE UNA CRÍTICA LITERARIA DOMINICANA REALMENTE CRÍTICA?
No, ni realmente crítica ni nada, ya no hay ejercicio del criterio en nuestro país. Incluso los suplementos literarios han desaparecido, por lo tanto tampoco hay periodismo literario o cosa parecida. Este no es el lugar para discutir este vacío, pero esa es la realidad.
8.- ¿CUÁL ES EL ROL DEL POETA EN UNA SOCIEDAD SUBDESARROLLADA?
No lo sé, hemos desarmado aquella visión ancilar de los años sesenta, y es imposible asignarle un papel al poeta. La posmodernidad lo relativiza todo, aunque Richard Rorty sostiene que el mundo posmoderno lo que necesita son poetas y no filósofos. Yo, realmente no lo sé.
9.- ¿LE VES POSIBILIDADES A LOS ESCRITORES DOMINICANOS PARA INTERNACIONALIZARSE?
Sí, creo que sí. Ahora hemos logrado colocar algunos buenos textos en editoriales internacionales, pero el problema sigue siendo la propia sociedad dominicana. No hay un mercado nacional para el texto nuestro, y en el circuito de la circulación del mercado del mundo editorial, esto es imprescindible.
10.- TUS ALUMNOS DE AHORA, ¿ESTÁN MEJOR PREPARADOS ACADÉMICAMENTE QUE LOS DE HACE 20-30 AÑOS?
Me parece que ahora el nivel de información es mayor, pero en lo que respecta a la formación es algo deficiente. Esa es una de las grandes paradojas del mundo globalizado, incluso en los países desarrollados. Es un reto de la sociedad equilibrar el sistema educativo, que padece de una gran inequidad, pero eso incluye a todos los actores del sistema, incluyéndonos a nosotros, los maestros.
11.- ¿EN QUÉ MEDIDA TE HAN CAMBIADO TU VIDA COMO ESCRITOR EL INTERNET Y LA COMPUTADORA?
En mucho, no sólo en lo que respecta al manejo del instrumento como medio, sino en cuanto a las posibilidades de poner ideas en circulación. Yo vengo de la Galaxia de Gütemberg, y eso significa que la potencia de un medio como la computadora y el Internet, que integran todos los lenguajes, debió obligarme a variar muchos de mis métodos y hasta de mi pensamiento. Además, el mundo de hoy que llamamos “sociedad del conocimiento”, justamente porque estamos obligados a la formación continúa y a la renovación incesante de los saberes, nos coloca frente a la disyuntiva de cambiar o perecer, y eso es un imperativo categórico al cual cualquier intelectual verdadero tiene que sobreponerse.
1.- ¿QUÉ ESTÁS LEYENDO ÚLTIMAMENTE?
Acostumbro a leer más de un libro a la vez, y en estos momentos leo un libro de ensayo y un libro de poesía. Leo las poesías completas de José Ángel Valente, un poeta español de gran valía; y he vuelto a Jean Paul Sartre, estoy releyendo su ensayo polémico “El existencialismo es un humanismo”, que había leído en la década de los años setenta del siglo pasado, pero que a raíz de una cita de ese texto en otro libro que leía decidí volver a leer, y no me arrepiento de haberlo retomado.
2.- SI TUVIERAS QUE SALVAR UN LIBRO DE TU BIBLIOTECA, ¿CUÁL SERÍA Y POR QUÉ?
Sin dudas sería “Don Quijote de la Mancha”, me parece un libro tan actual, tan apropiado para cualquier contingencia humana, y tan fundado en esa inigualable aventura de la lengua, que nadaría con él hasta el fín.
3.- ¿QUÉ IMPORTANCIA LE CONCEDES A TU FORMACIÓN EN LA ESCUELA PRIMARIA?
Mucha, porque esa etapa es el nicho de la sensibilidad humana. La viví en San Juan Bosco, tú la conoces porque habitábamos en la infancia el mismo barrio, y como la presencia de Trujillo era entonces un absoluto hegeliano, creo que me dediqué a soñar la realidad que me era negada. Quizás por eso hoy día soy escritor.
4.- SEGÚN TUS INVESTIGACIONES ACERCA DE LOS MITOS DOMINICANOS, ¿QUÉ PERSONAJE HISTÓRICO NUESTRO PUEDE CONSIDERARSE COMO EL AUTÉNTICO ICONO DOMINICANO?
Quizás Duarte, porque su aventura histórica parece tan frágil y es tan fuerte y fundacional; y porque aún su imagen atraviesa la incertidumbre. Es un ícono positivo, sin embargo. Pero los referentes icónicos de la historia dominicana, por desgracia, son negativos. Como Trujillo y Balaguer, por sólo citar dos referentes angustiosos de nuestra historia.
5.- ¿CUÁLES SON LAS CLAVES QUE BUSCAS EN UNA NOVELA PARA JUZGARLA?
La novela siempre construye universos, y los personajes tienen que tener la dimensión humana. La clave es que en el conflicto existencial que toda novela presenta, atmósfera y personajes sean creíbles, asimilables por la experiencia humana. Y no importa que la narración vaya más allá de la chatura de la realidad, lo que importa es que sea creíble, que se sostenga como universo que tiene sus propias leyes para construir el sentido.
6.- ¿QUÉ ES MÁS IMPORTANTE PATA TI, LA INSPIRACIÓN/CREATIVIDAD O LA TÉCNICA Y EL ARTE DE ESCRIBIR?
Sin duda que es el trabajo, sustentado en la técnica. La inspiración era un recurso romántico, un ángel, como en la poesía de Rilke; pero en realidad la materia prima del producto literario es la lengua, y es con ella que se construyen los grandes monumentos que la literatura ha edificado con la palabra.
7.- ¿EXISTE UNA CRÍTICA LITERARIA DOMINICANA REALMENTE CRÍTICA?
No, ni realmente crítica ni nada, ya no hay ejercicio del criterio en nuestro país. Incluso los suplementos literarios han desaparecido, por lo tanto tampoco hay periodismo literario o cosa parecida. Este no es el lugar para discutir este vacío, pero esa es la realidad.
8.- ¿CUÁL ES EL ROL DEL POETA EN UNA SOCIEDAD SUBDESARROLLADA?
No lo sé, hemos desarmado aquella visión ancilar de los años sesenta, y es imposible asignarle un papel al poeta. La posmodernidad lo relativiza todo, aunque Richard Rorty sostiene que el mundo posmoderno lo que necesita son poetas y no filósofos. Yo, realmente no lo sé.
9.- ¿LE VES POSIBILIDADES A LOS ESCRITORES DOMINICANOS PARA INTERNACIONALIZARSE?
Sí, creo que sí. Ahora hemos logrado colocar algunos buenos textos en editoriales internacionales, pero el problema sigue siendo la propia sociedad dominicana. No hay un mercado nacional para el texto nuestro, y en el circuito de la circulación del mercado del mundo editorial, esto es imprescindible.
10.- TUS ALUMNOS DE AHORA, ¿ESTÁN MEJOR PREPARADOS ACADÉMICAMENTE QUE LOS DE HACE 20-30 AÑOS?
Me parece que ahora el nivel de información es mayor, pero en lo que respecta a la formación es algo deficiente. Esa es una de las grandes paradojas del mundo globalizado, incluso en los países desarrollados. Es un reto de la sociedad equilibrar el sistema educativo, que padece de una gran inequidad, pero eso incluye a todos los actores del sistema, incluyéndonos a nosotros, los maestros.
11.- ¿EN QUÉ MEDIDA TE HAN CAMBIADO TU VIDA COMO ESCRITOR EL INTERNET Y LA COMPUTADORA?
En mucho, no sólo en lo que respecta al manejo del instrumento como medio, sino en cuanto a las posibilidades de poner ideas en circulación. Yo vengo de la Galaxia de Gütemberg, y eso significa que la potencia de un medio como la computadora y el Internet, que integran todos los lenguajes, debió obligarme a variar muchos de mis métodos y hasta de mi pensamiento. Además, el mundo de hoy que llamamos “sociedad del conocimiento”, justamente porque estamos obligados a la formación continúa y a la renovación incesante de los saberes, nos coloca frente a la disyuntiva de cambiar o perecer, y eso es un imperativo categórico al cual cualquier intelectual verdadero tiene que sobreponerse.
jueves, 1 de marzo de 2007
FAUSTINO PÉREZ ENTREVISTA A DIÓGENES CÉSPEDES
El más reciente Premio Nacional de Literatura le fue otorgado al brillante intelectual
Diógenes Céspedes, por su meritoria labor de toda una vida. El profesor Céspedes es catedrático de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, y ha publicado una veintena de textos. Le abordamos a raíz de la concesión del premio:
1.- ¿CÓMO TE SIENTES AL RECIBIR ESE PREMIO NACIONAL COMOESCRITOR? Muy bien.
2.- POR LO QUE HE VISTO EN LA PRENSA, ¿A QUÉ SE DEBE ESE CAMBIO APARENTE DE ORIENTACIÓN, EN CUANTO A TUS ANÁLISIS LINGÜÍSTICOS SE REFIERE? Ningún cambio. Desde 1980, año de mi segundo regreso de Francia, he practicado el análisis de textos literarios a partir del método de la poética. Según este método, el ritmo es el valor más significante de un texto y tal ritmo es igual al sentido, o a los sentidos de esa obra. Con los conceptos de la poética, ese es su objetivo por descubrir en cada obra.
3.- ¿PIENSAS RECOGER ESOS ANÁLISIS EN UN LIBRO? Ya están recogidos en los libros que he publicado desde 1983 hasta el día de hoy.
4.- ¿A QUE ATRIBUYES QUE EL SISTEMA EDUCATIVO DOMINICANO SEA TAN INEFICIENTE? A su caída en 1954 y, posteriormente, a su politización después de la muerte de Trujillo.
5.- ¿TIENE SOLUCIÓN ESA INVOLUCIÓN CULTURAL Y ACADÉMICA NUESTRA? Sólo una revolución como barrido social –término este último de Pedro Henríquez Ureña - en contra del patrimonialismo y el clientelismo se revela como una solución al problema que planteas.
6.- ¿PUEDE LA ACADEMIA DE LA LENGUA DOMINICANA HACER LO SUFICIENTE PARA ELEVAR EL NIVEL CULTURAL DE LA POBLACIÓN CON LOS RECURSOS DE QUE DISPONE? No. Ni es ese su objetivo.
7.- COMO PROFESOR DE LA UASD, ¿ESTÁ ESA UNIVERSIDAD A LA ALTURA DE LAS CIRCUNSTANCIAS? No está, por más esfuerzos que haga, pues ella se nutre de los bachilleres que el sistema educativo dominicano le suministra con su alta dosis de empirismo y memorización. Y peor aún, es esta Universidad, y las demás, la encargada de formar como maestros a esos bachilleres que el sistema educativo dominicana arroja a las universidades, los cuales apenas saben escribir y apenas tartamudean. Hay que oír a esa 90 por ciento de la población estudiantil vestida de bachiller, hacer una exposición en el aula o, en su defecto, presentar una práctica de puño y letra. No esas que pagan a las oficinas que redactan prácticas y tesis a los bachilleres uasdianos por paga. Los errores ortográficos y sintácticos son propiedad exclusiva de esos cerebros de la digitación.
8.- ¿HA MEJORADO LA UASD, EN EL TIEMPO QUE LLEVAS IMPARTIENDO DOCENCIA? Yo he mejorado mi docencia. Sólo hay que preguntarle a mis estudiantes desde 1974 hasta hoy. No puedo hablar por la experiencia individual de cada profesor.
9.- COMO INVESTIGADOR, ¿CUÁL SERÁ EL FUTURO DEL LIBRO? Sobre el futuro, nada puede decirse, porque no existe.
10.- EL INTERNET, ¿BENEFICIA O PERJUDICA A LOS ESTUDIANTES EN GENERAL? Hasta ahora, por ser juvenil novedad, perjudica a los más ineptos y beneficia a los más capaces. A los tontos, les hace repetir, copiar, pegar e imitar; a los inteligentes, les vuelve más creativos.
Diógenes Céspedes, por su meritoria labor de toda una vida. El profesor Céspedes es catedrático de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, y ha publicado una veintena de textos. Le abordamos a raíz de la concesión del premio:
1.- ¿CÓMO TE SIENTES AL RECIBIR ESE PREMIO NACIONAL COMOESCRITOR? Muy bien.
2.- POR LO QUE HE VISTO EN LA PRENSA, ¿A QUÉ SE DEBE ESE CAMBIO APARENTE DE ORIENTACIÓN, EN CUANTO A TUS ANÁLISIS LINGÜÍSTICOS SE REFIERE? Ningún cambio. Desde 1980, año de mi segundo regreso de Francia, he practicado el análisis de textos literarios a partir del método de la poética. Según este método, el ritmo es el valor más significante de un texto y tal ritmo es igual al sentido, o a los sentidos de esa obra. Con los conceptos de la poética, ese es su objetivo por descubrir en cada obra.
3.- ¿PIENSAS RECOGER ESOS ANÁLISIS EN UN LIBRO? Ya están recogidos en los libros que he publicado desde 1983 hasta el día de hoy.
4.- ¿A QUE ATRIBUYES QUE EL SISTEMA EDUCATIVO DOMINICANO SEA TAN INEFICIENTE? A su caída en 1954 y, posteriormente, a su politización después de la muerte de Trujillo.
5.- ¿TIENE SOLUCIÓN ESA INVOLUCIÓN CULTURAL Y ACADÉMICA NUESTRA? Sólo una revolución como barrido social –término este último de Pedro Henríquez Ureña - en contra del patrimonialismo y el clientelismo se revela como una solución al problema que planteas.
6.- ¿PUEDE LA ACADEMIA DE LA LENGUA DOMINICANA HACER LO SUFICIENTE PARA ELEVAR EL NIVEL CULTURAL DE LA POBLACIÓN CON LOS RECURSOS DE QUE DISPONE? No. Ni es ese su objetivo.
7.- COMO PROFESOR DE LA UASD, ¿ESTÁ ESA UNIVERSIDAD A LA ALTURA DE LAS CIRCUNSTANCIAS? No está, por más esfuerzos que haga, pues ella se nutre de los bachilleres que el sistema educativo dominicano le suministra con su alta dosis de empirismo y memorización. Y peor aún, es esta Universidad, y las demás, la encargada de formar como maestros a esos bachilleres que el sistema educativo dominicana arroja a las universidades, los cuales apenas saben escribir y apenas tartamudean. Hay que oír a esa 90 por ciento de la población estudiantil vestida de bachiller, hacer una exposición en el aula o, en su defecto, presentar una práctica de puño y letra. No esas que pagan a las oficinas que redactan prácticas y tesis a los bachilleres uasdianos por paga. Los errores ortográficos y sintácticos son propiedad exclusiva de esos cerebros de la digitación.
8.- ¿HA MEJORADO LA UASD, EN EL TIEMPO QUE LLEVAS IMPARTIENDO DOCENCIA? Yo he mejorado mi docencia. Sólo hay que preguntarle a mis estudiantes desde 1974 hasta hoy. No puedo hablar por la experiencia individual de cada profesor.
9.- COMO INVESTIGADOR, ¿CUÁL SERÁ EL FUTURO DEL LIBRO? Sobre el futuro, nada puede decirse, porque no existe.
10.- EL INTERNET, ¿BENEFICIA O PERJUDICA A LOS ESTUDIANTES EN GENERAL? Hasta ahora, por ser juvenil novedad, perjudica a los más ineptos y beneficia a los más capaces. A los tontos, les hace repetir, copiar, pegar e imitar; a los inteligentes, les vuelve más creativos.
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